佛陀的“分別心”
靈山大 居士
有的時候，我們會發現佛陀會特別強調某個特殊的日子，佛陀會告訴我們，在這個特殊的日子裏行善修法，我們就會獲得超乎平時幾億倍的功德，這個時候，假如我們不明白佛陀的良苦用心，就會感到非常的困惑，我們會奇怪於佛陀為什麼會有這麼大的分別心。通常我們都被告知，佛陀是超乎這些二元分別的智者。我們覺得佛陀不應該是擁有這麼大的分別心的人，即使我們供養佛陀一泡狗屎，理論上佛陀也不應該皺一下眉頭。因為理論上佛陀不應該把狗屎和佳餚看成是兩種東西。不過現實中我們卻經常發現佛陀似乎表現出很大的分別心。這讓我們覺得非常不可思議。
其實佛陀之所以展現這些分別心並不是因為他自己還有分別心，而是因為我們還有分別心。作為一個向釋迦牟尼學習的初學者，我們通常都很容易懈怠，這個世界存在著太多的事情可以把我們吸引到佛法之外。當我們打算修法的時候，幾乎立即就會有很多其他事情跑來打擾我們。比如我們打坐，我們坐下不久，電話就會響起來。當我們接完電話準備回去繼續打坐的時候，我們會發現我們的貓把花瓶打碎了，我們會非常生氣，但是我們還是要去打掃這些。等我們打掃完了，我們早就把打坐忘到九霄雲外去了，我們心裏覺得似乎有什麼事還沒做，不過怎麼也想不起來。然後我們的老公或者老婆下班了，告訴我們他們今天在單位聽說的奇聞。我們的修法就是這樣被各種打擾扼殺了。假如這類事情經常發生的話，那麼很容易讓我們產生懈怠的情緒，假如我們不是一個像密勒日巴那樣很堅定的修行者，那麼很容易被這些懈怠打敗，我們會認可自己失敗的命運。然後就對佛法不聞不問，慢慢的我們和佛法之間的距離就變的遙遠了。假如這個時候，有人告訴你，明天就是神變月，明天修法的功德是非常殊勝的。這個時候你就會重新燃起對佛法的興趣。就象有人告訴你，明天商場大減價，你不去可就虧大了。正是基於這種心理，所以當我們聽說神變月的時候，就不會讓自己錯過這個機會。我們會覺得這麼好的機會假如都不利用的話，那麼我們就會被別人視為傻瓜。我們就是這樣又回到了佛陀的懷抱。這是一種非常善巧的方式。佛教有那麼多的佛菩薩，一年之內他們都輪流著過生日，當然他們過生日，作為一個佛弟子，假如我們袖手旁觀不買個蛋糕慶祝一下是很不好意思的一件事，這個時候我們就要作一些善行或者修法來作為蛋糕送給他們。
這種善巧對於一些對佛法產生懈怠的人來說是非常好的重新接近佛法的機會。因為我們每個人都有著很嚴重的分別心，而且在短時間之內根本沒有痊癒的可能性，佛陀非常瞭解這一點，他並沒有試圖在短時間之內打破我們分別心的計畫，而是對於這些分別心加以利用，（既然你無法改變一件事物，那麼最好是對他加以利用）讓他們產生好的作用，比如利用我們的虔誠讓我們更加趨近真理。上面說到的神變月和佛菩薩過生日就是個很好的例子。就是利用我們的分別心來獲得讓我們更加精進的效果。
還有一個似乎是讓很多人感到困惑的問題，他們會對佛教那麼多的佛菩薩感到頭暈目眩，甚至會由此非常錯誤的得出結論認為佛教是多神教。其實之所以有那麼多的佛菩薩的根本原因還是因為我們的心，我們擁有著各種分別心，所以就有了各種佛菩薩。正是因為我們的分別心，所以這個世界才有那麼多的不同的思想，不同的愛好，不同的服裝，我們會覺得這件衣服很好看，那件衣服很難看。我們不會認為所有的衣服都一樣好。這一切都是因為我們的分別心。當然我們的分別心則起源於無明。基於這個原理，假如佛只以一種面貌出現在大家面前，那麼很難保證所有的眾生都會非常喜歡他的樣子。可能只有一小部分人會喜歡他，而其他人則不喜歡。那麼佛教也就失去了很大的市場份額。為了爭取到最大的市場份額，佛教推出了各種不同包裝的佛菩薩，以滿足用戶的各種不同需求。這些佛菩薩有著各種不同的誓願，各種不同的面貌，這些誓願和面貌正好契合了不同人的不同的心。這讓我們避免了產品單一會遭遇的窘境。佛教的消費者可以在佛教的超市里選購自己喜歡的佛菩薩，這樣就可以爭取到最大的消費群體。我們會在佛菩薩的說明書上看到有的佛菩薩可以幫助我們發財，比如黃財神，有的佛菩薩可以在我們臨終的時候送我們去一個更好的地方，有的佛菩薩則可以幫我們避免走在大街上被車撞飛的命運。我們會根據佛菩薩的產品說明書來選擇更加適合自己的佛菩薩。
我們最初接觸佛教的時候，很少是抱著無所求的心態，基本上，我們都希望可以從佛教得到點什麼，有時候我們希望獲得佛教的智慧，這個時候，佛教的推銷員就會給你介紹白文殊，因為他是佛教智慧的象徵。假如你是想得到一些物質方面的滿足，那麼你可能需要的就是財神法。
但是有一點需要聲明的是，佛教推出的這些佛菩薩最終目的都是引你入道，而並不只是滿足你的欲望，這些都屬於間接的教法，因為我們多數人都無法接受直接的教法，所以佛陀只能採取先滿足你的欲望的方式來引你入道。從目前的市場效益來看，這種方式收到了非常好的效果。我們不得不佩服佛陀的智慧。
3:06 2006-4-5
文章轉載自：靈山 居士博客
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